אילת 19.04.24

שגית רז. איך מאגדים תפיסות שונות?

מייסדת עמותת "להיות שגית רז, שם", סופרת, יוצרת, מרצה ומוזיקאית

"מסע האדם כמסע יציאת מצרים"

הסופרת שגית רז בחרה לתת פרשנות אחרת לפרק "על ארבעה בנים" מההגדה "כנגד ארבעה בנים דיברה התורה: אחד חכם, ואחד רשע, ואחד תם ואחד שאינו יודע לשאול. ההגדה מבקשת מאיתנו לזכור ולא לשכוח מדי שנה את סיפור יציאת מצרים. וכך, מדי שנה אנו לא פוסחים מלהבין כי עלינו להג פנים את המסרים המסופרים על ידינו ברוח התקופה בה אנו חיים. לשכנע עם שלם הנמצא מחוץ לארץ המובטחת, היושב במצרים, חי באזור המוכר לו כבית - שקוע כבר בתוך הרגליו, חש את אזור הנוחות, מתקשה לקום לאסוף את עצמו אל האמונה שהיא הקרקע הבג טוחה אליה ייחשף בלכתו במדבר. במשפט זה, אנו עדים לחלוקה, לפיצול במרכיבי החג ברה האנושית, שהיא אורגניזם חי בהגדרתה, לארג בע תכונות עיקריות: חכם, רשע, תם ושאינו יודע לשאול. איך מאגדים תפיסות שונות, אופי שונה, זויות התייחסות שונות? התשובה ניתנת בסוף. מעצם השאלה כי לאחריה תוכל לבוא תשובה. לאמור, מסע האדם כמסע יציאת מצרים. לחפש את האמת שבו. הוא חוקר, בודק, טועה, מקבל מכות, נע ונד, חוטא, , מרצה, צלם, ד"ר בני גמליאלי סופר ומדריך טיולים איפה טעינו? ספרים, 12 ד"ר גמליאלי, שכתב עד כה מנתח את שלוש המילים "את פתח לו" מתוך הפרק "והגדת לבנך" "'וְשֶׁאֵינו יוֹדֵע לִשְׁאוֹל - אַת פְּתַח לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְהִגַּדְת לְבִנְך בַּיוֹם הַהוּא...'. שלוש המילים 'את פתח לו', מלג שון זכר (לו) ונקבה (את), 'תקועות', 'מיותרות' בקטע הזה, כאילו הן לא קשורות לטקסט. האמנם? לדעג תי שלוש המילים הן החשובות ביותר. חובה עלינו כהורים וכמחנכים ללמד את ילדנו (הבנים והבנות - כתוב גם זכר וגם נקבה) מא' ועד ת' (המילה 'את'). לפקוח (המילה 'פתח') את עיניהם כדי להבדיל בין טוב לרע. ג � שנה בנינו מדינה לתפארת, נולדנו ו 75 במשך דלנו בה, וגידלנו דורות צעירים ומוכשרים. הגענו להישגים עולמיים בתחומי הרפואה, החקלאות, ההיי־ טק, הביטחון, ועוד. ואז, 'הגדר נפרצה', ונראה שכל מה שבנינו, גידלנו, חינכנו - נופץ בן רגע. ודווקא בבוקר הכי שמח - שמחת תורה. היכן טעינו? אולי חטאנו בגבהות רוח? בשאננות יתר? בביטחון עצמי מופרז? בזלזול האחר, השונה מאיתנו? האם איבדנו בדרך להצלחה העולמית, כשאנו טבוג לים בחומריות ובחמדנות, את הערכים האמיתיים? השורשים? כיבוד אב ואם? אהבת הזולת? כבוד הדדי?

מבקש סליחה ועוד ועוד, עד שיחזור לעצמו מהשאלה, מהספק, מן המיצר ששכן בו כסומא ויכיר בקיומו עצמו,

בהתפכחות לקבל את ה'אני' שבו. שהרי הוא חלק מהשלם - אלוהיו.

מדי שנה אנו לא פוסחים מלהבין כי עלינו להפנים את המסרים המסופרים על ידינו ברוח התקופה בה אנו חיים"

ונאחל ממעמקי הלב לכל עם ישראל להתלכד ולהתג גבש בערבות הדדית בשיוך מלב אל לב - כאחד. לבל נשכח כי כולנו ניצוץ האלוהים".

משהו השתנה

ד"ר בני גמליאלי. "מה עלינו לעשות טוב יותר"

פנס אזהרה ענק נדלק. להזכיר לנו את חשיבות החינוך, כדי שנבטיח לעתיד בנינו ונכדנו עתיד טוב יותר. בערב 'ליל הסדר', כשנקרא את ההגדה, נגיע אל הקטע המדובר 'את פתח לו', נעצור לרגע ונחשוב היכן טעינו, ומה עלינו לעשות טוב יותר. ובמקביל, שלא נפסיק לחשוב, להתפלל, לקוות ולייחל לשובם של החטופים בשלום הביתה, ולבריאותם של חיילנו האמיצים ולשובם בשלום למשפחותיהם". השורשים? כיבוד אב ואם? אהבת הזולת? כבוד הדדי?" האם איבדנו בדרך להצלחה העולמית, כשאנו טבולים בחומריות ובחמדנות, את הערכים האמיתיים?

12

19.4.2024 ˆ ידיעות אילת